7月8日下午3点，网上突然掀起一股资源风暴，无数恐怖片影迷奔走相告，台湾影史最恐怖故事《咒》终于上线啦！
影迷对《咒》的期待已经持续了大半年，众人的热情有多高呢，影片上线仅1个多小时豆瓣就开分了，数千人标记已看，打了8分，各大恐怖片群里更是讨论的热火朝天，很多人翘班翘课也要看，可谓盛况空前。
随着《咒》的广泛传播，观影的人数蹭蹭上涨，影片的分数咔咔下跌，目前已跌至6.8分，是因为过度营销而翻车了吗？
非也。影片掉分不是质量原因，而是因为导演的“冒犯”，电影用了一种得罪观众的叙事诡计，以打破第四堵墙的方式将观众拉进故事里，把所谓的“诅咒”直接递给观众，导致一部分人心理不适。
甚至“咒 晦气”一度登上微博热搜榜。
小编也是第一时间看的电影，为了写稿还逐帧截图了，抛开导演的骚操作不谈，《咒》确实是一部非常优秀的恐怖片，元素极为丰富，惊悚指数超高，感觉比同类型的《灵媒》《昆池岩》都要好。
鉴于影片的恐怖程度，本篇分为“观影攻略”和“防吓指南”两部分，拆解里面的惊悚元素与叙事诡计，带您领略邪、魔、鬼、祟的恐怖世界。
一：观影攻略-恐怖片里的十项全能
《咒》给人一种似曾相识的感觉，元素、套路都是旧的，但故事是新的，导演的叙事手法很纯熟，用两条故事线整合了十项恐怖片的经典元素，每项元素都编排的恰到好处，恐怖氛围层层拉满，将观众一步步拽进屏幕。
1恐怖元素第一弹：真实事件
真实事件改编的故事往往更吓人，因为它打通了现实与虚构的边界，动摇了人的心理防线。
《咒》的原型是2005年台湾高雄发生的“神明附身案”，一个吴姓油漆工全家起乩（上身），一家人拿着神牌互殴，相互喂粪泼尿，还用点燃的香烧皮肤。最终，二十八岁的大女儿暴毙身亡，法医鉴定是多重器官衰竭而死。
印度之前也有个类似的案件，去年还拍成了纪录片《邪密满屋：印度家族集体死亡案》。
这类邪教性质的案件有一个共性，就是“封闭排外的组织”+“集体癔症发作”，组织或家庭内部是一种恶性循环状态，一旦有人打破这种循环（离开）就会酿成血案。
台湾和印度这两起案件，都是大女儿已经离开或即将离开，刺激了整个家庭，这种离开必定是破坏了某种“控制欲”。
《咒》的故事情节与原型事件关联不大，却抓住了其中的神髓-神明崇拜与控制欲，不论逃到哪里，都有一股无形之力操控着你，直至死亡。
2恐怖元素第二弹：民俗宗教
民俗文化的运用是拉进观众距离的一大法宝，熟悉的民俗元素更容易勾起心理共鸣。
马凯导演的《中邪》，香港的《僵尸》和台湾这几年大火的《红衣小女孩》系列等，都借助了民俗的力量。
《咒》里陈氏宗族供奉的神明是佛母，佛母的画像借鉴了唐卡，有浓厚的密宗色彩，但像夜间的祭祀仪式，通灵的乩童，各式各样的结界，包括寺庙里出现的道家诸神，符咒图案，宗教衣着等又充满了台湾本土色彩。
宗族文化也好，民俗宗教也好，熟悉的细节里却给人一种“异化”的感觉，极其诡异，看着就让人不安。
3恐怖元素第三弹：邪魔祭祀
影片的大BOSS是“大黑佛母”，是个恶意之神，大致以印度教的“大黑天”和台湾本土的石母神为原型，据说也借鉴了台湾的邪教-圣母案。
众所周知，印度教与佛教渊源颇深，大黑天即是印度教毁灭之神-湿婆的化身，也是佛教密宗里的护法神，电影里“大黑佛母”是从东南亚流传到台湾，主角也是到云南西双版纳找密宗大师解惑，这也符合印度教的传播路径和分布范围。
导演还专门设计了婆罗米文字作教派咒语，还有特别的反莲花的手势等，将虚构的邪神一步步夯实。
4恐怖元素第四弹：血亲诅咒
很多恐怖片都会用血亲诅咒这一招，因为血缘关系无法摆脱，带有极强的宿命感，是向观众施加压力的好办法。
片中的陈氏宗族供奉佛母的方式，就是献出“名字”，并且只有血缘关系才可以。女主第一次过来时，本被陈家人拒之门外，但陈家姑婆发现女主怀孕了，还是陈氏的骨血，才决定让她参与祭拜。
献出了名字就等于签订了卖身协议，要完全按照佛母的意志行事。女主女儿朵朵的诅咒，也是正式取名开始的，朵朵叫“陈乐瞳”，血脉与名字从此成为摆脱不掉的梦魇。
5恐怖元素第五弹：无神论者
每部恐怖片都有一些作死的无神论者，他们的任务就是破坏禁忌，打破封印。
陈氏宗族虽然供奉佛母，但并不是真心信仰，是祖先出卖了灵魂不得已而为之，为了不被佛母反噬，他们特意在禁地设置了重重迷宫、结界，就是为了迷惑佛母，结果所有布置都被女主三人组打乱，悲剧开始了……
子不语怪力乱神，不语并不是不信，而是“敬鬼神而远之”，要有敬畏之心，不鼓励去触碰禁忌。
6恐怖元素第六弹：肉体感染
在恐怖片里，邪魔对人的侵蚀分好几步，最开始都是干扰人的精神，然后就是肉体感染，有时候不仅能感染身体，还能感染电子影像。
片中有两个桥段最典型：
1朵朵在被法师施法保护后，突然高烧不退，身体还呈现出局部溃烂，逼得女主不得不破坏施法程序。
2眼镜养父在破解完录像带后，精神极度衰弱，他决定不发送录像后，就被附体自裁了，影像资料却不停发送到女手手机里。
肉体感染是邪神展示法力的第一步，开始给女主施加压力。
7恐怖元素第七弹：鬼打墙
鬼打墙是恐怖片的经典桥段，用不停地轮回反复折磨故事主角，而打破轮回之时往往才最为恐怖。
片中的鬼打墙出现在女主求助途中，在面见法师之前，女主和养父被困在公路上，直到电线杆上出现一具女尸，那时帮助过女主的心理医生。
鬼打墙是邪神施展法力的第二步，加大女主的压迫感。
8恐怖元素第八弹：绝命法师
每个恐怖片里都有一个对抗邪魔的法师，这个法师通常因为主角破坏了施法规则而惨死，以此凸显邪魔的强大。
片中的阿清师，阿清嫂供奉的大致是关帝庙一类，他6年前帮女主封印了录像机，封印被毁后他又帮女主女儿驱魔。
驱魔过程需要七天，女儿不能进食，所以法师喂了一片桑叶。但佛母施法让女儿频临死亡，女主实在忍不住喂了一口凤梨，又迅速让女儿吐出来，结果桑叶也吐出来了。
这段和《哭声》里驱魔类似，邪魔使劲折腾孩子，让家长乱了方寸，然后忙中出错。
干掉法师是邪神展示法力的第三步，彻底断绝女主的希望。
经过这三步的铺垫，女主的绝望达到巅峰，大高潮/大决战即将到来。
9恐怖元素第九弹：世外高人
恐怖片的大决战到来前，通常都会安排一个世外高人揭示大BOSS的真相。世外高人与绝命法师不同，他们通常不承担战斗任务，只负责指点迷津。
担任世外高人的通常都是XX寺的得道高僧，XX山的龙虎天师，XX机构的大主教，最次也得是XX大学的历史教授或民俗学专家。
以神学或科学的专业机构，做知识背书，增加信息的真实度，也从侧面反映大BOSS的实力。
《咒》里的世外高人是云南西双版纳的密宗大师-释空云。此人以中国现代禅宗大师-释虚云为原型。
释虚云1840年出生，1959年去世，活了120岁，是佛教协会的名誉会长，他前半生游历了西藏、印度、东南亚、云南等地，后半生为国内的佛教事业四处奔走，他常告诫弟子：
我所学习的就是禅定，寻找真我，寻找世界的因果，大家不要编造什么神秘，什么神通法术，都是为了图名图利。
这句话直指信仰的真谛，与邪神崇拜正好相反。
10恐怖元素第十弹：爱与原罪
影片的主旨之一是：恶业造恶神，中国传统道家也说：正神不起乩。所以，邪祟的信徒大都是投机取巧，心术不正的人。
片中供奉大黑佛母的陈氏宗族，他们的祖先就是因为个人私欲才与邪神扯上关系，最后落下这累世的诅咒，一切都是因果。
关于电影剧情，目前有两种解释：
1是女主作死探险后，沉寂了6年，期间她拜正神，寻求心理医生帮助，直到精神完全恢复正常，才接孩子回家，本以为事情已经过去，但因为给孩子取名，无意间触发了大黑佛母的追讨机制，悲剧再次上演。
2是女主探险后，为摆脱大黑佛母，逃避了6年但始终厄运连连，她决定妥协。接女儿回家，喊名字都是故意的，只不过在和女儿的相处中，她被触动，不愿意向佛母献祭，才想出这个扩散诅咒、稀释恶意的方法。
两种解释都直指人性，爱与自私纠缠不清，善念妄念在一线之间，应了片中那句台词：
祸福相依，生死无名。
二：防吓指南-非战斗人员请及时撤离
恐怖片在评分系统里一直不受待见，很多质量超高的作品，如《遗产厄运》《灵异咒》《哭声》也就7分出头。
恐怖片影迷的评分标椎与普通影迷往往差异巨大，他们熟悉恐怖片的套路和诡计，不会有太多计较，也能及时从故事里抽身，乐于享受惊吓的快感。
因此，非恐怖片的受众，就不要看《咒》了，犯不上吓得难受，非战斗人员请及时撤离。
如果是恐怖片的受众，那有三点建议：
1不要独自观看，不要夜间观看，更不要夜间独自观看。
小编是下午4点开始看的，按理说天黑之前能看完，但因为要慢放截图，加上会暂停思考剧情，导致晚上8点才看完。
望着窗外的黑暗，说实话怕了，上厕所时心里毛毛的，身体也觉得凉了不少，特意把空调关了俩小时。
2注意心理暗示，注意视觉延迟，注意叙事诡计。
影片打破第四堵墙的方式，本身就有很强的暗示性，女主对着屏幕说话，要“你”做这做那，再加上屏幕反复出现的咒语、符文，这些都是心里暗示，为的是增强观众的代入感。
影片还利用“视觉延迟”的现象，当人盯着一个东西看很久，物体的影像会在视网膜上暂留，这是很普通的生理现象。
终极解密时，影片在满是符咒的画面中心，以红色的字体，一个字一个字的讲述大黑佛母的真相。观众盯着屏幕看完，符咒的影像暂留在眼睛里，导致不论看那边，眼里都有符咒的图像，仿佛也被“诅咒”了。
这些都是导演的叙事诡计。
3享受故事，分清现实，保持理性，调剂中和。
影片里的邪神佛母，符咒图像，怪异的手势等，都是导演编的，纯属虚构，就连那句咒语，也只是一个闽南语的谐音梗，所以没必要太当真，分清现实与虚构的关系，单纯享受故事就好了。
实在不行，看完影片接着看看《武林外传》《我爱我家》《海绵宝宝》调剂一下，或者看看林正英和吴京的片，有这些猛人坐镇，你还怕啥。
评论