《红楼梦》中第四回“薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧判断胡芦案”中，小乡宦之子冯渊，与呆霸王薛蟠争夺一婢女甄英莲，结果被薛蟠殴打致死。薛蟠是四大家族之一的薛家之子，也是贾家外甥，贾雨村因受贾家之恩，既要回报贾家，又要掩人耳目，如何是好？“葫芦僧”门子出了一个主意：假托乩仙之名，说冯渊薛蟠二人乃前世宿孽，此案乃因果报应，现薛已被冯魂魄追索而死，只判些烧埋之费即可。后贾雨村虽没有采取扶乩之法，但也胡乱判了此案。
扶乩又称扶鸾、抬箕、降笔、请仙等，是中国古代一种假借与神灵沟通进行占卜的方法，属于一种封建迷信活动，乩仙附体于人，在沙盘上写出文字来。这种活动在清朝末年比较盛行，《阅微草堂笔记》中有不少这方面的记载，也很有一些情趣，兹举两例。
乩仙文雅有底线
有一个从江南来的扶乩请仙的人，请的仙是卧虎山人。奇怪的是，这仙不测吉凶祸福，只唱和诗词，也能作画，大致就是几笔兰竹，写意而已。但诗却不俗。曾作一绝句云：
爱杀嫣红映水开，
小停白鹤一徘徊。
花神怪我衣襟绿，
才藉莓苔稳睡来。
后又有咏舟诗，限车字：
浅水潺潺二尺余，
轻舟来往兴何如？
回头岸上春泥滑？
愁煞疲牛薄笨车。
不一而足。
这位乩仙真是独具一格，大概是有才的文人升仙而成的吧。不过这样一来，用途就大大减少了。那些物质利欲之徒，大概是不会青睐这样的乩仙的。
但这位卧虎山人却也很有脾气，并非有求必应，而是像《天龙八部》了段誉的六脉神剑一样，时有时无。这位江南人收了甲乙两个徒弟，由于是新手，沙上的字比较难认。后来乙竟然请不到他了，一焚香也不来，再焚香也不来。后来乩仙降临到甲家时，甲就问了一下乙请不到的原因。乩仙判文说，乙这人不地道。他与兄长分家产，竟藏匿千金；而且说谎编瞎话，说父亲外面欠债要两个人还，实际想要把兄长的钱财据为己有。我虽方外闲身，亦不与此等人结缘。告诉他不要再亵渎我。然后又对甲判曰，最近你把果品分给孩子，独忘了孤侄，使他哭一夜。虽非故意，也因心里没有他。再若如此，我也不会来了。
做人讲原则，做乩仙也有自己的底线，有所为有所不为。明察秋毫之后，他没有睁一只眼闭一只眼，而是爱憎分明，不屑于与人渣为伍，看不上的人，就不加理睬，也真是野鹤闲云了。
乩仙妙对
冀宁道的赵公有两个朋友，一个姓乔，一个姓车。两人共同雇佣了一辆骡子拉的轿车子回乡。
赵公也是诙谐之人，就作一副对子道：“乔车二幕友，各乘半轿而行。”“乔”、“车”合到一起乃一“轿”字，二人同乘一轿恰和其字。苦无下联，正好官署里正扶乩请仙，就说出这个对子，请乩仙来对。乩仙判曰：此联真人真事，不可以勉强凑合。过了半年，官署再次请到这位乩仙，诸事完毕后，乩仙忽然判曰：“上次的对子我已对上：卢马两书生，共引一驴而走。”接着又批道：“四天之后，辰时巳时间南门外。”到时候，人们果然在那里察看，见有姓卢和姓马的两个书生牵着驴子驮着卷子去省城。赵公感叹说，此联对得很巧妙，只是这两个书生受了大辱了。书生本是文雅之士，卢、马合成一“驴”字，实不雅也。但是，箭在弦上，不得不发，能有如此妙对，其它也顾不得了，开开玩笑也无伤大雅了。
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