因为在《论语.述而》里有一句话：“子不语：怪、力、乱、神”，很久以来，我们都认为孔子是不信鬼神的。但仔细想想， 这句话的意思只是说，孔子在平常很少谈论怪异之事，顶多只能说明他不主张谈这些怪异之事，并不能说明他不相信鬼神。那孔子到底信不信鬼神呢？我们简单分析一下：
在《论语.先进》有一段子路问孔子的话：
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生， 焉知死？”
当时在春秋战国时期，百家争鸣，非常注重鬼神的信念，尤其是墨子，所以子路才问到这个问题，孔子并没有从正面回答，没有说鬼神是否存在，只是婉转拒绝了子路这个问题。表明孔子非常重视现实人生，确实不喜欢谈论鬼神和生死的问题。但在他整理的《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》六经里，还是提到了很多鬼神之事。比如《春秋》里的庄子仪之鬼持红色短杖击杀燕简公，杜伯之鬼执红弓红箭射杀周宣王，齐庄君的臣子王里国和中里徼打官司，靠鬼神加以审判等等，都说明孔子还是相信鬼神的，如果觉得是无稽之谈，他应该就直接删掉了。
在《论语.雍也》孔子回答樊迟问题的时候，说了一句千古名言：“敬鬼神而远之”。这句话表明了孔子对鬼神的态度，孔子尊敬鬼神，但他不迷信鬼神，不主张以卜筮向鬼神问吉凶，而是要远离宗法社会中传统的神权观念，以实事求是的态度看待人生与社会问题。但同时这句话也表明，孔子是相信鬼神的，如果不信，也就谈不上“敬”了。
在《中庸》里，也有孔子对鬼神的一段论述：
子曰：鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，斋明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。
孔子在这段话里详细论述了鬼神 ：鬼神的德行可真是大得很呀！既看不到它的形相，也听不到它的声音，也不能像物质一样可以触摸到。它却能促使天下的人们，都以真诚恭敬的心，穿了干净的衣服去礼拜。让人们感觉它洋洋洒洒的如在自己头上，一会又感觉如在自己的左右。这说明孔子对鬼神并不陌生，但他说这段话的目的并不是和墨子一样主张“尚鬼”，而是教人要自敬其心，自诚其意，做到天人合一的道德修养境界。
《易经.系辞传》完全是孔子所写，这里面他也经常提到鬼神，比如：“阴阳不测之谓神”、“精气为物，游魂为变”等等，这都说明孔子对鬼神还是有相当的认识的，他也是相信鬼神存在的，只不过孔子不主张推崇鬼神。他还引用《诗经.大雅.荡之什》的诗说：“神之格思，不可度思，矧可射思”。神的境界、思想很高远，不可以用人的意识去测定，更不能胡思乱想、猜猜点点。
孔子一生都在讲为人处世之道，却很少讲鬼神和生死之道，就是因为如果专门搞那些传统的神秘学，很容易使人误入歧途，那他就变成一位大教主，而不会成为至圣先师的万世师表，永为人道人伦教化的圣人了。
所以说，孔子虽然不主张谈论鬼神，但他应该还是相信鬼神的。
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