,我们都曾听说过女巫和吸血鬼的故事。已往，愚昧和迷信使人们以为吸血鬼和女巫是真实存在的，而且发作了一场捕捉他们的残酷斗争；现在天，科学将以完全差其余方式向人们提供对此类怪异征象的科学注释。,现在让我们配合追溯发生在17世纪末至18世纪的诸多著名事宜中的两件，并对事实的真相和由此而发生的误解举行剖析和研究。这两件事情中的五件是发生在巴尔干区域的吸血鬼征象的"流传"事宜，另一件是发生在新英格兰的追捕塞勒姆女巫的事宜。,吸血鬼征象的真实面目,在爱尔兰作家布拉姆·斯托克的著名小说《德拉库拉》以及许多影戏中所显示和形貌的吸血鬼，以今天的眼光来看完全是虚幻的人物。然而在18世纪这个被以为是历史上异常理性化的世纪里，在巴尔干区域曾多次泛起过吸血鬼征象的"伸张"，这些事宜见诸那时各大报纸的报端，把整个欧洲闹得沸沸扬扬，令人恐慌不安。许多人盲目地信托那些事是真实的，只有少数哲学家把它看成迷信的产物而加以抵制。直到不久前举行的一些历史性和科学性剖析才把这些事宜背后的真相搞清晰并公之于众。,凭证西方国祖传统的说法，人所共知的吸血鬼是指那种已经死了却在夜间又复生的人。他们四处游逛去寻找受害者，以便吸吮他们的血，这样就使受害者也酿成了吸血鬼。当吸血鬼躺在宅兆里时，他的身躯完好无损，而一旦被发现，就要被人们毁掉，以此阻止他重返人世。受东欧有关吸血鬼神话和民间传说的启发，西班牙维哥的克塞劳尔医院神经科医生胡安·戈麦斯--阿隆索从医学角度剖析了这种征象。他指出，在狂犬病与设想的吸血鬼征象之间，存在着惊人的相似之处。正当欧洲各国报刊报道在巴尔干区域的墟落里"流传与盛行"吸血鬼征象之际，在匈牙利的新闻中也泛起了有关狗、狼和其它野兽狂犬病发作的报道。但由于缺乏识别狂犬病症状的知识而导致的一系列错误的判断，加上完全错误的遐想，使得巴尔干区域的墟落住民们信托他们就是吸血鬼的受害者。,,,在我们将狂犬病病症同吸血鬼神话联系起来之前，让我们先试着剖析一下在识别病症方面发生的错误。1731年冬至1732年春，在靠近贝尔格莱德的梅德维佳村，一个士兵从希腊返回后很快殒命，死前他说在希腊时自己曾被一个吸血鬼咬过。之后不久，该村的许多村民声称看到他在夜间出没，而且都埋怨说感受自己全身乏力。这样，人们把士兵的遗体从宅兆中挖了出来，在遗体上发现有被吸血鬼的血口吸吮过的痕迹。作为解救措施，人们在他的心脏上插上了木桩。只管接纳了这种"预防"措施，几年之后，村子里仍然继续泛起吸血鬼征象的盛行和流传，接着又发生了多起挖墓掘尸事宜，有14具遗体在找到"一点都不容置疑的吸血鬼痕迹"之后被焚毁。这种疯狂行为的基本错误在于：人们不知道遗体在自然条件的作用下也会泛起这种迹象，从而将这些遗体同设想中的复生后寻找受害者的吸血鬼等同起来。这些事宜发生后不久，法国神甫奥古斯丁·卡尔梅在他的一篇论文中对这种征象举行了剖析，他将"宅兆中的吸血鬼"同村民们声称看到或梦见的所谓"四处游逛的吸血鬼"加以区别。他指出，在保留遗体时可能会有温度偏低或在湿润区域可能发生所谓"皂化"的历程，在这种情形下，皮下组织会转变为像蜡一样的物质，从而可以使遗体保留许多年。,,一些遗体体内有液体，口中有泡沫和血，若是不说它是吸血鬼征象，而将其看成是狂犬病的病症，那将更容易被人们明白。狂犬病是一种由动物感染的病毒性疾病，80%的人会生长为脑炎。它损伤控制情绪和行为的大脑神经系统。这种狂犬病被称为狂躁性狂犬病，由于接种疫苗和文明水平的提高，导致了狂犬病损害性的下降，今天已不大容易看到这类病症。然而在18世纪，巴尔干区域的贫困状态使得狂犬病的发病率极高。凭证戈麦斯--阿隆索的看法，在这种特殊情形下，虽然我们现代人很难想象，但照样能够想象出人与人之间狂犬病感染的情形。若是不打防疫针举行预防，这种病的结果将是致命的。在经由2周密2个月的隐蔽期后，病症集中显示为焦躁不安、浑浑沌沌地东游西逛、太过敏感、恐惧、失眠和痉挛，从而导致瘫痪，最后因昏厥和窒息而死。正是这最后的效果才说明，在设想吸血鬼的遗体里存在液体是有原理的。事实上，在休克、衰竭和窒息而死的情形下，血液在遗体中会存留较长的时间，这种情形就可能使人陷入误区，即用狂犬病急性发作阶段的病症来形貌"吸血鬼的特征"。狂躁性狂犬病的其它显示同吸血鬼的征象有着惊人的吻合之处：吸血鬼一样平常为男性，这种类型的狂犬病对男子的危险比对女人的危险高7倍；面部痉挛、厌光、怕水、性欲过强，这些征象使人把对吸血鬼的笃信同临床上对狂犬病人的某些形貌对应起来。事实上，这种病是一种"动物等同症状流行症"，也就是说它在人和某些动物身上的病症相同，显示也一样，这些征象更增强了吸血鬼能酿成狼、狗和蝙蝠等种种神话的"可信性"。家畜被感染上疾病之后就会生长为没有损害性的狂犬病，它能直接导致家畜瘫痪，而在民间传说中却把它说成是吸血鬼的受害者，而且这些家畜永远也不会成为人的化身。,,1700年，关于吸血鬼征象的争论十分猛烈，一些理性主义的维护者也犯过大的错误。法国哲学家卢梭就曾声明说，"若是说天下上存在着有完好文献纪录的历史的化，那么这就是吸血鬼的历史。它史料完好：有口头传说的证实，有可信托的人的证实，另有外科医生、神甫和法官的见证。总之，谁还能不信托有吸血鬼呢？"鉴于这种说法，那些以为吸血鬼征象纯粹是迷信的人并没有拿出更明智的注释。这些情形应当使我们在将这种征象一样平常化并对它作出结论之前保持一种郑重的态度。我们不要遗忘，人类哲学家网络吸血鬼征象的资料随着时间尔后地理位置的差异而转变。好比，在东欧的许多神话中，当吸血鬼感染给他的受害者或者使他殒命时，并不需要去咬，而只需简朴触摸一下或瞥一眼就行了。,看上去确有其事的一个吸血鬼事宜发生在1770年，那时巴尔干区域盛行狂犬病，于是当地住民就把它同最古老的有关吸血鬼的民间传说混为一谈了。若是没有这些不祥的事宜，那种穿着黑衣服的吸血鬼（他们咬受害者的脖子，吮吸他们的血，并把他们也酿成了吸血鬼）也就不大可能至今还吸引与惊吓着一代又一代的影戏兴趣者了。,,要想知道麦角菌释放出的毒素是何种特殊类型的，它的作用若何，就需要领会多种因素，其中就有当地天气和其他条件。麦角菌中毒症是一种公认的 很难诊断出来的疾病，由于它在差异区域和差异时间显示出来的症状各异。一旦确定了麦角菌中毒的症状和历程，这种病就成为一度发生在西欧的许多鬼魔缠身征象的最佳科学注释。那时在西欧没有食物监视机制，食物中毒事宜习以为常。麦角菌的一些毒性效应很可能被人们误解为鬼魅缠身或由超自然的器械所引起。麦角胺是麦角衍生物，它能引起错觉和幻觉，还能导致皮肤过敏和枢纽变形；另外一种因素叫赤霉烯酮，它的作用犹如雌性激素，能够引起流产和不育，而且能够打乱女性的生育周期；另有麦角酰胺、麦角新碱和其他类似物质，它们均与麦角酸攀亲，作用类似致幻药。,,麦角菌中毒的主要显示还可能是坏疽性的，即指甲脱落，指头和枢纽脱落；或者是痉挛性的，它使神经功效杂乱，使人发生错觉，幻觉，另外另有哆嗦、抽搐和间接性的高烧。有40%的中毒者最终难以逃走殒命。塞勒姆"追捕女巫"事宜只连续了10个月，最后政府下达法律武断阻止。只管云云，对那时生涯环境的剖析来看，麦角菌中毒的注释较为可信。这种病发作的**时期，正好同那时各地各村住民客栈中带病菌的贮备粮相吻合，而且凭证树木生长年轮网络到的天气转变数据也解释，谁人时期的天气很适于这种毒蕈的生长。另外，随着塞勒姆区域住民人数的增进，在沼泽区域大量拓荒种地，并莳植黑麦这种有极大风险熏染麦角菌的作物。,神经系统的疾病对任何形态的社会都市带来袭击和威胁。塞勒姆追捕女巫事宜至今仍给人留下深刻的印象。那时的**和政府不知道若何从自然方面临这种征象举行注释，而只能追求做出那时社会能够接受的注释，也就是超自然征象a。,,
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