给逝者烧的纸人，为啥不能画眼睛？

中国古代一直都讲究视死如生，甚至有一些人对身后事的重视，更远超于生前。古人认为人死去，只是到达了另一个世界，而子孙们所供奉的食物、器具，以及随葬的珍宝，都将跟随着他们一起去亡灵世界。虽然这些在如今的我们看来是不科学的，但从古代流传下来的种种丧葬规定，已经变成了一种固定的习俗。

而在千年后的今天，我们可以看到每个国家，对待逝者不同的习俗，例如中国就有立碑、陪葬、扎纸人等诸多习俗。这些习俗中有一项最为特别，这就是扎纸人。

在我国的习俗中，纸人是不能够画眼睛的，对此也流传出了诸多说法。那么为啥纸人不能画眼睛？是因为古人的迷信吗？接下来我们就走近这个谜题。

我国的丧葬习俗十分繁多，从上古时期开始，人们就重视死亡，对死亡有一种特别的敬畏。而根据民族、居住地等方面，我国的丧葬习俗也很多样。

光是在下葬之前就有不少说法，在入殓时会有家族子孙外出“买水”，来为逝者擦洗全身，在夜间时，还会在逝者周围点长明灯。而在接下来的出殡下棺环节，也都要选择吉日才能进行，有一些富贵人家，在这时总要请道士和尚来念经超度亡灵。

办丧事的家族也有一些特别的规定，他们要身着孝服，忌酒色、饮食上不能沾荤腥，如果是长辈过世，小辈们还要为其守孝。我国古代的官员如果有直系长辈去世，那么他就要辞官回家守孝，这称之为丁忧。

此类种种足以让我们看到，古人是如何重视丧葬的。但令人更想不到的是，这些丧葬习俗只是平常而已，更加骇人听闻的还在后面。

我国有一种残忍的丧葬习俗叫做殉葬，在奴隶制社会就有此类习俗。这种习俗最早起源于殷商时期，当时的君王在下葬时，都有无数的陪葬品，这些陪葬品无一不是非常珍贵的东西。

但是帝王们又不满足于此，他们希望在死后的世界，仍有人来侍奉他们，这时殉葬就诞生了。基本上商朝的帝王死去后，他的姬妾都要被活埋进去为其殉葬。

这种残忍的习俗到汉代才有所改善，汉代帝王较为开明，并且汉朝的女性地位也是属于偏高的。因此这种残忍的习俗在汉代就没有出现，但随着汉朝的灭亡，人殉又死灰复燃。

我们所说的一代天骄成吉思汗，他死后足足有上万人为他陪葬，这一殉葬规模史上罕见。等到明朝时期，朱元璋死后也有50位姬妾为他殉葬，这一残忍行径也使得他被后人所诟病。直到明英宗时期，殉葬制度才暂时又隐藏了起来。

我国历史传承千年，朝代也经历了很多更迭，因此明朝的灭亡也是有迹可循的了。而清朝是以满族人为主导的，满族人在入关之前，就有以人殉葬的习俗。因此在他们入主中原之后，也依旧有殉葬之事。

直至清圣祖康熙即位，这种血腥残忍的制度才彻底被废除掉。但从殷商到清朝，这种制度竟然能够延续了千年，实属骇人听闻。那么在这千年之中，所有的家庭都可以采用这种习俗吗？答案当然是否定的。

我国在丧葬制度上的另一个鲜明特点，就是等级制度分明。王公贵族们自然可以使用殉葬，因为在他们眼里，人命是最不值钱的东西，但普通百姓的家庭不可能效仿他们。

于是在战国时期，出现了早期的木俑殉葬，秦始皇时期又通过锻造陶俑兵马俑来取代了人殉。但这些对于百姓来说还是过分奢侈，他们是没有那么多的余力去制造陶俑的。

于是扎纸人，就在这种情况下诞生了，人们开始用纸扎出纸人来作为仆人去侍奉逝者。有些地方的人也常常用纸扎出金童玉女，让他们来引领死者到达亡灵的世界。

而随着扎纸人的流传，这也逐渐变成了一种固定的习俗，而在流传过程中，扎纸人也有了它特定的规矩。就例如说引路的童男童女，他们也有固定的颜色，也就是所说的红男绿女。

除此之外，扎纸儿的师傅还有三不扎的规定，这里三种人是指孕妇，泼妇以及同道中人。他们阴气重，为其扎纸人是很危险的。然而在这些规定中最特别的，无疑是不为纸人画眼睛。

俗话说眼睛是心灵的窗户，甚至古人在写文章时，也用画龙点睛来形容一个地方写的特别精妙。那么由此可见，眼睛是一个非常重要的，且具有神采的的器官，扎纸人又为什么不让画眼睛呢？

原因也正与眼睛的特殊有关，关于这一点，民间流传着很多说法。有人说纸人是服务于死后世界的，当纸人有了眼睛就会被赋予神采，它将拥有沟通阴阳的力量，就会将晦气带来，这是非常不吉利的。

另一种说法则是认为，当纸人有了眼睛，它能看到世界上的万物，于是纸人就开始贪恋人间，不愿意到地下去侍奉逝者。那么这时烧到地下的纸人，就会变成一具空壳，先祖自然会发怒，不再保佑子孙。

不论是何种说法，最终的结论都是绝对不能给纸人画眼睛。于是纸扎匠们就用针将纸人眼睛的位置扎出两个小洞，以此来代替眼珠的位置。值得一提的是，这一工序只能由纸扎匠人来完成。

虽然对于纸人制作的说法众多，相关故事也传得神乎其神，但却至今没有人能证明这些规矩的真实性。甚至所谓的亡灵世界，也没有相应的科学依据。

虽然科学告诉我们，这种猜想的真实性几乎是微乎其微的，但是谁也不能肯定自己的想法。那么纸人不能画眼睛的说法，是否迷信也就无从判断了。

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