说说中国传统文化中的“鬼”

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2020年8月16日17:06:53 评论 305 1693字阅读5分38秒

鬼长什么样?这是一个很适合今天讨论的问题。看完这篇文章你会很感慨:我们的文化真是博大精深,关于鬼能长成什么样,老祖宗给我们提供了好几种答案。

丁衍庸《钟馗渡江》

鬼长什么样?这是一个适合夜深人静独处时深入思考的好问题。相信很多人和我一样,脑海中第一个蹦出来的形象大概是这样:披头散发、一身白衣、总是低着头,并且出场自带BGM的女鬼。说到这点,不由得想起儿时的梦魇。当时总希望快快长大,赶快度过十二岁,因为老家风俗,小孩过了十二岁,鬼就不会没事找你唠嗑了。

1.无形之鬼

讨论鬼的容貌,首先要思考的问题是,人死后化成的鬼是有形还是无形的呢?这个问题,老早就有人在思考了。先秦经典《韩非子》里讲了一个画画的故事。

一天,齐王问他的画师:“什么最难画呢?”

画师回答说:“最难的是狗和马。”

“那什么最简单呢?”齐王继续做好奇宝宝状。

“鬼魅最好画。因为狗跟马,是人都见过,但凡有一点不像,都能被人挑出毛病。而鬼魅就不同了,它们非但无形,也不会一天天在人眼前瞎转悠,随便一画,就说是鬼,谁能否认?”

后来,“画鬼容易画马难”以及引申的“画鬼容易画人难”便成了一个俗语。这种认为鬼无形的观念,也出现在汉代的《淮南子》一书中,《淮南子·泰族训》卷说,“夫鬼神,视之无形,听之无声”。

傅儒《鬼趣图》

延续这种认知,南宋刘义庆所著的《幽明录》里记载了这样一则鬼故事:东晋时期,江州有个姓甘的录事,家住在临川郡。甘录事有个儿子年仅十三岁就病死了。由于夭折之人不能葬在祖坟里,他便将儿子埋在了附近的乱坟岗里。这天,忽然街上一阵锣鼓喧天鞭炮齐鸣,估摸着大约得有一百来人的队伍径直到了甘家,开口问道:录事在吗?故人前来拜访,同来的还有你儿子。听到声音后,甘录事赶忙出来迎客,但瞅来瞅去,一个人影也没有。但他还是拿出两坛好酒,来招待客人。结果不一会,酒坛子就空了。

这个故事里,包括甘录事的儿子在内的一众鬼友全是没有具体形状的鬼魂。不过,鬼“无形”的观念恐怕还是小众市场,是精英们哲思后的产物,而且恐怕也并非上层精英的普遍认知。在更多人眼中,鬼无疑是一种具体、有形、可感知的存在。

只是鬼虽有形,但不一定非是人形不可。

2.鬼之动物形

在春秋争霸的竞赛中,第一个坐庄的是齐桓公。齐桓公之所以能登上齐国王位,源自齐国的一场内乱,而这场内乱发端于齐襄公被谋杀。就在政变发生前,齐襄公遇到了一件怪事。他在贝丘打猎时,撞见一头体型巨大的野猪,正要射箭时,随从却说:“这是公子彭生啊。”襄公一听大怒,“彭生敢来见我?!”公子彭生是谁?他为何会引起襄公这么大的情绪反应?这就要说到春秋历史上一起著名的桃色事件了。

在出嫁之前,齐襄公便与他的异母妹文姜一起做了羞羞的事。而文姜之后嫁给了鲁国的鲁桓公,两人暂时中断了恋情。后来,鲁桓公到齐国做国事访问,文姜一同前去,结果和齐襄公旧情复燃。谁成想,保密工作没做好,鲁桓公发现了帽子染绿的事,对文姜发了脾气。文姜向襄公告状,襄公一不做二不休,指使公子彭生宰了鲁桓公。国君出访,结果访出了性命,鲁国人很郁闷,可他们又不敢公然叫板,于是说:其他不管,但杀人犯必须绳之以法。齐襄公最后便杀了公子彭生抵罪。

按理说,彭生死的很冤,给人办事却被过河拆桥,心虚的应该是齐襄公,但显然,齐襄公并没有这种自觉,反而一副霸道总裁范,听到有人提到彭生,立刻发火,随后更是毫不犹豫地射向那头野猪。没料到,这野猪也不怂,像人一样双腿直立地站了起来,并发出了哭泣声,这诡异的场景吓得齐襄公从车上坠落下来,鞋子丢了不说,脚也伤了。而趁此时机,公孙无知随后便发动政变,杀掉了襄公自立为君。

在这个故事里,公子彭生的鬼形便是野猪。

鬼有时也被想象成猕猴一样的形状。清代的程趾祥在他的《此中人语》卷二中有“捉鬼”一条,其中提到的吊死鬼外形是,“状类猕猴,身似无骨,提之长如常人,掷之缩小,高只及膝。遍体毛疏而浅,作灰白色。”除了野猪、猕猴外,其他动物外形的鬼也是存在的,如南宋刘敬叔《异苑》里就有一个“长三尺,一足而鸟爪,背为鳞甲”的鬼。不过,无论是无形的鬼还是呈现动物状的鬼,在偌大的鬼群之中都只是支流而已,占多数的还是与活人长得没啥差别的人形鬼。

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