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“镜听”又称“听镜”、“听响卜”、“耳卜”等，就是在除夕或岁首的夜里抱着镜子偷听路人的无意之言，以此来占卜吉凶祸福。镜听的具体步骤，各地大同小异。据《月令萃编》记载：“元旦之夕，洒扫置香灯于灶门，注水满铛，置勺于水，虔礼拜祝。拨勺使旋，随柄所指之方，抱镜出门，密听人言，第一句便是卜者之兆。”说的是“元旦”（今之春节）晚上，将勺子放入盛满水的锅中，祷拜后拨勺旋转，然后按勺柄所指方向抱镜出门偷听，从听到的别人说的第一句话中，就能找到所祈祷之事的答案。
占卜法之一。于除夕或岁首，怀镜胸前，出门听人言，以占吉凶休咎。 唐 王建《镜听词》：“重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凴镜听。” 元 伊世珍 《嫏嬛记》卷上：“镜听咒曰：‘并光类俪，终逢协吉。’先觅一古镜，锦囊盛之，独向神灶，双手捧镜，勿令人见。诵咒七遍，出听人言，以定吉凶。又闭目信足走七步，开眼照镜，随其所照，以合人言，无不验也。” 清 蒲松龄《聊斋志异·镜听》：“次妇望夫綦切，是岁大比。窃於除夜以镜听卜。”
在古代的春节，万家团聚之时，有的家庭丈夫远行未归，于是居家的妻子便在除夕或元旦，采用“镜听”的方式，来预测在外的亲人是否平安及何时归来。
夫君远宦盼回程，跪拜灶前点香灯。
怀中抱镜藏门候，闻人初言细品评。
《月令萃编》载：“元旦之夕，洒扫，置香灯于灶门，注水满铛，置勺于水，虔礼拜祝。拨勺使旋，随柄所指之方，抱镜出门，密听人言，第一句便是卜者之兆。”又《琅环记》载：“先觅一古镜，锦囊盛之，独向神灶，勿令人见，双手捧镜，诵咒七遍，出听人言，以定吉凶。”唐王建《镜听词》云：“重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。回身不遣别人知，人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。嗟嗟嚓嚓下堂阶，独自灶前来跪拜。出门愿不闻悲哀，郎在任郎回未回。月明地上人过尽，好语多同皆道来。卷帷上床喜不定，与郎裁衣失翻正。可中三日得相见，重绣锦囊磨镜面。”
铜镜在我国最迟出现于商代后期，战国时代开始盛行，至唐代达到巅峰。多为圆形，也有方的，形制比较轻巧。西汉时铜镜厚重，正面磨光照影，背面铸有铭文。唐代的铜镜洁白光亮，有圆形、八棱形、菱花形、带柄手镜等款式。宋代则多菱花形镜。直到清代乾隆时期，我国才出现了玻璃镜，但铜镜仍有人使用。
在广东各地，过去每到春节，人们常用“祝灶”的方法在家中问卜。据屈大均《广东新语》记载：“永安岁除夕，妇人置盐米灶上，以碗复之，视盐米之聚散，以卜丰歉，名曰祝灶。男子则置水釜旁，粘东西南北字，中浮小木，视木端所向，以适其方。又审何声气，以卜休咎，名曰灶卦。”古人在搞这项活动时也男女有别。妇女用碗将盐、米扣在灶上，然后根据盐米的聚散来判断新的一年年成的好坏；而男人则在锅旁放一碗水，在碗的四方粘东西南北四个字，水面上浮一木条，通过木条一端所指的方向和发出的声响，来占卜吉凶祸福。
（2）
在广东海丰一带，过去还有“拾灯”的习俗。元宵节的晚上，江中照例要“放灯”。当各种颜色的水灯在江上漂流时，人们竞相拾取。拾得白灯者预示着家中要生男孩，拾得红灯者预示着会生女孩，诚如《广东新语·拾灯》所言：“海丰之俗，元夕于江干放水灯，竞拾之，得白者喜为男兆，得红者谓为女兆。”有一首诗这样描写这种习俗：“元夕浮灯海水南，红灯女子白灯男。白灯多甚红灯少，拾取繁星满竹篮……”
唐代诗人王建，曾写《镜听词》一诗，细致地描写了一个女子在除夕夜“镜听”的全过程，具有很浓重的民俗色彩：“重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。回身不遣别人知，人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。嗟嗟祭祭下堂阶，独自灶前来跪拜：‘出门愿不闻悲哀，郎在任郎回不回。’月明地上人过尽，好语多同皆道来。卷帷上床喜不定，与郎裁衣失翻正。可中三日得相见，重绣锦囊磨镜面。”
我们从诗中看到这个女子暗怀妆镜，灶前祈祷，路上偷听。当她听到人们随意说出的吉利语后，欢欢喜喜地回了家，乐得怎么也睡不着，赶忙下床来给丈夫裁制新衣。还许愿说如果真的丈夫三日后回家，她要重新绣一个锦囊，并请工匠磨亮镜面以表示对铜镜的感激之情。“镜听”卜祸福，自然是没有道理的，却反映了古代妇女渴望团圆，渴望过一种夫唱妇随的幸福生活的强烈要求。
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